境界線は跨ぐ事が出来たのか？

第4回kmnpasイベント報告

3月21日（祝）、久しぶりに春めいた休日の午後、武蔵工業大学環境情報学部のメディアセンター講義室で「メディア･リテラシーの学校」春季講習2007が行われた。

「境界線」をキイワードに、社会学者という覆面レスラー的理論家と対話プロジェクトという超実践家集団とが同じ場で語るという、他ではあまり見られないであろう組み合わせが、もどかしいようでいてもどかしくない、もどかしくないようでいてもどかしいというような面白いものを醸し出した会になった。

■1時間目　「境界線を疑うための社会学」　

講師：鈴木弘輝氏

  　　　　　　　　　 　　　　　　　　　鈴木氏が例示した、現代におけるさまざまな「境界（線）」のうち、「学校の境界」は、改めて文字にしてスクリーンに大写しになるのを見ると、何だか興奮してしまうものがある。

学校に入学できる/できない　授業に出席できる/できない　授業に遅刻した/しない　服装や外見の自由/不自由　などなど。　

この興奮は、この感情は何かと言えば、「学校の中ではこんな境界線が、21世紀の今もまだ（自分が生徒だったときとまったく同様に）在るというのに、しかし、学校の外と内を分ける境界線はものすごく違ったところに引かれてるみたいだ」という気付きから来ている。（たぶん）

かつて高校生がよく言っていた「学校つまんない」という言葉は、今小学2年生が口にしているらしい。それは「学校の境界線」が動揺していることと関わっているのではないかと鈴木氏は言い、ケータイの普及を見るまでもなく、学校が「知識」を独占出来なくなったことは、誰しもが感じているだろうし、私も確かに日々実感しているのだった。だからこそ、「学校の境界線」の引き直しが起こっているはずだ。学校が「境界線を引く」側にではなく、学校が「境界線を引かれる」側にされている　という指摘には深く頷かざるを得ない。

「学校は一番遅れたメディアだ」と誰かが発言していたが、学校が様々な場面での規範・制度・社会的前提に「適応」していれば問題なく生活できる　と誰もが信じることが出来た時代感たっぷりのメディアであることは間違いない。「適応」だけではもはや現代を生き抜けない。「適応」を強いる状況に対して、その前提とは違う「別の有り様の可能性」を探ろうとする意識、すなわち「適応力」が求められるというのが鈴木氏の指摘だ。

さらには、「適応」と「適応力」の間にある境界線を意識化するだけではなく、どこまでが「適応」の範囲でどこまでが「適応力」の範囲なのかを冷静な理性で（感情的にではなく）見ていくことが必要だということなのだろう。そこにある境界線は常に引き直されるのだ。

■2時間目　「手作り生中継！教室で異文化対話」　

講師：小川直美氏


小川さんの話もそこそこに、早速ラオスのヴィエンチャンにある「ラオスのこども」事務局の１階子ども図書室でスタンバイしている面々と、自己紹介からやりとりが始まった。

ラオス側は、予定していたより沢山の5名程が参加。こちらからは3人がラオスと話す。情報の教師と大学院生と、読書教育が話題になるというので司書。参加していた学校司書3人から1人を選ぶためにじゃんけんをする。もっとも、後になるにつれて、質問したい事がある人がどんどん参入したのだったが。

あちらにも日本語の流暢な通訳の方がいて、こちらにも藤野さんというラオス語の流暢な通訳とコーディネーターの「ラオスの子ども」の森さんがいて、万全の体制である。

  Skype Video というソフトは素晴らしい。考えていたよりずっとスムーズだ。後で会場から、九州とやる会議とカメラの感じは同じだという意見と、逆に、アメリカとだともっとずっとスムーズで早いが、ラオスのネット状況はどんな感じなのかという質問とが出されていた。どの国ということなのか、どの場所のどの機材という問題なのかはわからなかった。やりとりは、「メディアとこども」「読書とこども」というおおまかなテーマに沿ってQ＆A方式で進められた。以下印象に残ったやりとりをメモしてみる。

ラオスQ：日本人は電車の中で本を読んでいるというが、本当ですか？

日本（大学院生）A：え～？読んでるかな～（会場のあちこちから、マンガだよマンガ、ケータイケーイとうるさくアドヴァイスが飛ぶ）　あの、そんなに今は本を読んでいる人はいなくて、ケータイをいじってる人が多いです。ケータイでゲームしたり、メールしたり、インターネットに繋いでいます。

ラオスQ：日本の政府が読書についてやっていることはありますか？

日本（司書）A：読書推進法や文字活字法などが最近上から政策として降りてきてはいる。しかし、強制力があるようなものは無い。

日本（教師）Q：今後ろに本が沢山並んでいるが、子どもに一番人気のある本は何ですか？

ラオスA：（画面に本をかざして見せながら）これです！幽霊が出てきて怖い本。

日本（教師）Q：ハリーポッターは人気がありますか？

ラオスA：ラオス語の本は無い。タイ語や英語で読める大きい子は読む。映画はみんなが観ている。

やりとりの最後にラオスから投げかけられた質問は、「ラオスからラオス語がなくなりかけているがどうしたらいいか？」というものだった。タイ語がテレビでも本でも主流なので、タイ語が中心になっているという現実があるのだそうだ。この難しい質問には、指名されて会場から引っ張り出された鈴木弘輝氏が答えた。「ラオスのものがたり、ことわざ、いいつたえなどをみんなが共有できる言葉にして残していくことが大切だと思います。」

ラオスは社会主義国なのでテレビは国営放送しかなく、つまらないから誰も見ない。みんなタイの番組を見てる。という森さんの説明に、えー社会主義国だったの？知らなかったと会場から驚きの声が挙がっていた。

80分程の時間があっという間で、前もって準備してあったつっこんだ質問項目まで進めないまま終わってしまったのは残念だったが、予定調和でないことこそがライブの醍醐味ということだ。

■3時間目　討議：「学校の境界線を跨いで～メディアとしての学校を考える～」

まず、対話プロジェクトを体験しての感想を述べ合うところから3時間目はスタートした。テーマは「もどかしさ」だ。

□距離的な遠さは感じなかったが、通訳を介すもどかしさを感じた。

□でも通訳のもどかしさより、ニュアンスが伝わらないもどかしさの方がある。同じ「読書」という言葉を使っていても、多分それが喚起するイメージがラオスと日本では違うんじゃないかと感じた。

□ラオスには本が無いから、読書習慣が無い。変化のスピードが速いから本をすっ飛ばして他のメディアに行ってしまうのではないかという状況がある。

□以前アフガニスタンと対話したとき、「平和」 という言葉の使い方が違って伝わってなかったことがあった。アフガンでは「戦争していない状態」という意味だったのに、日本では「安全」という意味で捉えているというような。

□でも準備して臨まないのがいい。もどかしいことのよさもある。

そして、話題は「学校」というメディアの時代遅れさに移っていった。

□今日おもしろかったのはパブリック・アクセスという経験が出来た事。なんだかおもしろいんだよね。この対話みたいなこと、パブリック・アクセスのジャンクションとして学校が在るということが必要なのかと思った。

□かつて「学校の黄金期」には、学校は地域の人が地域の人じゃなくなるところだった。

□それなら、学校図書館はまさに、学校の中で一番外部と繋がるメディアを持っていて生徒が生徒じゃなくなる場所として機能している。

□司書がカリスマセールスマン的に来る人が自分の事を語る場を提供すれば、学校図書館は情報結束点になれる。

□図書館の理念を教える立場として、ずっと「自立的な人間になって民主主義社会を作るのだ」といい続けてきた。そのスローガンはもはや古いのか？古いのではなく、実現が難しいということなのか？

□そのスローガンは今でも支持されていると思う。ただ、それは最低限のラインだ。これからはその先の問題になる。

□教育再生に社会学者が呼ばれない理由は？また、教育再生のキイワードをどう考えるか？

□社会学者は、いわば後だしジャンケン野郎で人気がない（笑）ヒール役、覆面レスラーだ。状況をモニターするのが役目だから建設的な意見を言わない。だから呼ばれない（笑）　　教育再生のキイワードは、「感情の発露」「ホンネを語る」「境界線を疑う」だと考える。

□小学校の総合学習を見て、子どもたちが主体的に学ぶとはどういうことかということを研究している。学校にかかわらず、境界を引くものに対しては、日々の実践でもってなし崩しに穴を開けて行く といことしかないんじゃないかと、今日のお話を伺ってますますそう思う。

話し足りないというもどかしさを抱えて、会は予定時間を15分延長して閉会したのだった。

（撮影：小野悦子）

（文責　松田ユリ子）